召公是周武王姬发的庶弟，西周王室的宗亲重臣，姓姬名奭（shi），在剪灭商朝的斗争中，与周公一起协助武王，功勋卓著。西周初年，在为巩固西周政权，同殷“顽民”和复辟势力斗争中，在安抚百姓，发展生产，弘扬先王德政行动中更是身体力行。据《陕州志》记载：“召公治陕以西，甚得民和，有司请召民，公曰：‘不劳一人而劳百姓，非先君文王之志也’。”《史记·燕召公世家》载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀甘棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。”《甘棠诗》云：

蔽芾①甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇②。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩③。

蔽芾甘棠，勿剪勿折，召伯所说。

这首诗是召伯去世以后，老百姓怀念他，自发创作的，人们敬爱召公，连他休息过的甘棠树，也着意保护，不忍毁坏。把这首诗翻译成现代语言，那就是：

多么茂盛的甘棠树啊，千万不要砍伐它，召伯曾经在下面住宿过。

多么茂盛的甘棠树啊，千万不要毁坏它，召伯曾经在下面休息过。

多么茂盛的甘棠树啊，千万不要折断它，召伯曾经在下面演讲过。

这首诗情真意切，读起来让人感动，崇敬之情油然而生。真情来自人心，如果没有召公真心关爱百姓、“勤政爱民”、不居功不自傲不扰民的高风亮节，老百姓是不会拥戴他的。诗人臧克家有几句诗脍炙人口：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……召公已经去世3000多年了，人们仍然怀念他，其中自有道理。三门峡虢（guo）国文物陈列馆里，原存有4 件与召公有关的文物，分述如下：

一、诗碑：该碑上面有纪念召公的诗一首：

在昔召公去，国人爱棠树。

于今树已空，时复吹清风。

诗的意思是：从前召公去世了，老百姓爱戴他，并爱及他休息过、处理过政事的甘棠树。“爱屋及鸟”。现在树虽然空了，但召伯清正廉洁、忧国爱民的精神仍让我们时时想起。这种精神影响着一代又一代老百姓。这首诗是明正德丁丑（1517）四月立。字体为行草，落款是李元伯拜书。

二、“召公遗爱”碑：该碑是明嘉靖十六年（公元1537年）丁酉秋七月吉日奉政大夫、陕州知州陇州阎奉立。

三、古甘棠碑：立碑的时间和落款都已风化，漫漶不清，但从碑的风格上看像是明代的碑刻。

四、分陕柱石：高约3米，直径约35公分，青灰色麻石。《陕县志》记载，其石唐代已经存在，原立于陕州故城北城门上，以后移至陕州城召公祠内。上个世纪二十年代，军阀混战时，召公祠毁于兵火，解放前，民众教育馆工作人员将分陕石柱和一些重要石碑又移至民众教育馆。新中国建立后，该分陕柱石一直保存在陕县文化馆，1960年县、市合并，又移交给三门峡市文化馆。“文革”中，为了免遭“红卫兵” 破坏，陕县文物干部林景园同志会同市文化馆工作人员，将其埋在公园里。“文革”以后，又从地下挖出，现存于虢国文物陈列馆院内，供游人参观。在那非常的岁月，人们怀着对召公深深的敬意，千方百计把那些记载着历代群众对召公无限敬仰的文物保护下来，这本身就说明了很多问题。值得指出的是，原陕州故城东城门外，还立有一块“周召分治处”石碑。据陕县的老同志讲，该碑是万历时一位知县所立，是纪念召公德政的一件珍贵文物。1964年春，被设立在陕州故城原市农场里的“收容站”的人员毁坏了。当时，“收容站”为“生产自救”，建起了一座石灰窑，把陕州故城里包括钟鼓楼上的许多记载着重要历史的石碑、石刻收集起来，砸碎烧了石灰。文物是不能再生的，破坏了一件文物，等于撕掉了一页历史。此事虽然对当时的始作佣者、市收容站站长和民政局长进行了处分，但再重的处分也抵销不了他们的“罪行”！

我的家乡宜阳县寻村乡甘棠村张长升等几位农民，自发起来保护一通立于清雍正年间的古碑“召公听政处”，该碑是河南知府张汉题写，该县县令郭朝鼎立碑。古时宜阳县曾经叫寿安县（宜阳县的别称最多，除了现用名外，历史上还曾以甘棠、福昌、寿安、兴泰为县名，战国时称韩宜阳城，秦朝时称宜阳县，东魏时称甘棠县，隋朝时称寿安县，唐朝为福昌县和兴泰县，金代又复称宜阳县，延续至今。——本刊注），县北有一村叫“甘棠村”，据说3000多年前，召伯曾在该村旁的一棵甘棠树下，为百姓排忧解难，老百姓崇爱这位勤政爱民、关心群众疾苦的政治家，他逝世以后，就在该地建起了召公祠，并立碑纪念。怀念棠荫成了中国老百姓世世代代的情结。

张长升还积极收集整理有关召公勤政爱民的材料，以及历代文人学士怀念召公的诗词，准备编印成册，以便教育广大群众，特别是子孙后代。他们的行为，使我们看到了新时期农民的胸怀、远见和风范。他们的事迹在媒体上披露以后，三门峡民营企业家、市政协常委吴启民先生立即带着《三门峡日报社》记者尤黎明同志，一起到宜阳寻访到张长升。共同的心愿，使他们觉得相见恨晚。得知张长升出书困难，吴先生愿意资助出书。应该说明的是，在此之前，吴启民先生出于对召公的敬仰，出巨资在三门峡市陕州故城原召公祠旧址上建起了“甘棠苑”，并编印有关召公事迹和诗词两册。吴先生是一位有知识、有文化、有理想、有抱负的年轻的企业家，为继承和弘扬召公精神，默默无闻地做了很多工作。他的义举，赢得了三门峡市领导和群众的赞扬。

有人问我，宜阳县与陕州④故城两处的甘棠遗址，孰真孰假？我毫不迟疑的回答：都是真的。这样说看起来似乎有些“和稀泥”。实际上像这样古代先贤圣哲的遗址、遗踪，没法说的清楚。正像黄帝陵全国有七处。从古至今争论了几千年，正反双方寻根求据，宏篇巨论，言之凿凿，至今也没说清楚。因为“黄帝”既是个氏族领袖的名字，又是一个时代的称号。黄帝时代大约延读了2000多年，传了将近百代。而且原始社会初期，先民过的是游猎、采集生活，四处迁徙。后来社会发生变故，黄帝带领族人，东征西讨，到的地方很多，逝世以后，就埋在当地，所以全国保留下来7个黄帝陵也没有什么奇怪。中央决定将陕西黄陵县的黄帝陵作为中华人民共和国始祖的祭祀地，我们坚决和中央保持一致，不闹地方主义。召公是一个勤政爱民的政治家，在他的辖区内，他巡行乡邑，到处留下他的身影。群众怀念他，纪念他，都是一个心理，何必非要肯定一个，否定一个不可呢。我看吴启民先生就很看的开，有宽广宏大的胸怀。

中国5000年历史经久不衰，延绵不绝，是由于我们有优秀的文化传统。“上善若水，厚德载物”、“得民心者昌，失民心者亡”、“水可载舟，亦可覆舟”。周代所以昌盛，就是实行德政。以德治国，以人为本，勤政爱民。从周的先人古公亶（dan）父，到王季，从王季到文王姬昌，一脉相传。周文王巡行天下，曾在陕州硖石避风雨，召公巡行乡邑问政于甘棠树下，周公旦摄政时，“一沐三握发，一饭三吐哺⑤”，使天下百姓，上至侯伯，下至庶民，各得其所，无失职者。所以“天下归心”。正如老子所说“执大象，天下往”，这就是“道”。 中华人民共和国之所以能够像巨人一样，屹立于世界之林，屹立于世界东方，就是由于我们有悠久的历史，有博大精深的文化，有优良的传统，有中国共产党的领导。中国共产党是中国革命的“中流砥柱”，它不仅代表生产力发展的要求，代表先进文化前进的方向，还代表最广大群众的根本利益。正因为如此，我们的社会主义事业才蒸蒸日上。我们的党还培养出了像刘少奇、周恩来、彭德怀、胡耀邦、孔繁森、任长霞、牛玉儒……等千千万万优秀的共产党员和人民的好干部。在他们身上，我们看到了先辈那种自强不息、敬业奉献，“勤政爱民、廉洁自律、以德行政”的高风亮节和优秀品质。在全民族万众一心，全面建设小康社会，构建和谐社会，实现伟大的民族复兴的时候，更要进一步继续弘扬召公精神，这是时代的呼唤！

                                           原载《甘棠苑系列丛书》之三

①蔽芾（bi fei  形容树干树叶微小。芾形容草木茂盛。）

②茇（ba 在草间住宿）

③憩（qi休息）

④陕州：即今河南省三门峡市。上世纪五十年代初，国家在位于晋、陕、豫黄河三角区的古代州府——陕州兴修万里黄河第一霸，将黄河上的神门、人门、鬼门三座峡谷称为三门峡。由此，国务院将古代一直称谓的陕州更名为三门峡市。该市东据崤山关连中原腹地，西接潼关、秦川扼东西交通之要道，南承两湖，北对晋地锁南北通商之咽喉，是古来兵家的战略要地。九大雄关居其三，崤山、函谷、雁岭分守三门峡的东、西、南三面，北面，一条天然屏障——黄河蜿蜒东行，晋、陕、豫三地依陕州为界居河而治。

这里流传着许多美丽的传说：禹凿三门、紫气东来、周公分陕，关云长收周仓，老子函谷关著《道德经》；这里有千年古寺宝轮寺塔——三圣舍利宝塔，达摩修行的千年古刹空厢寺（达摩从印度来到中原先在此修行，后到少林寺，又到洛阳，圆寂后葬于此），千年罕见古印度梵文石碑，千年玉皇院——富村玉皇大帝故里，千年古虢都城上阳，千年郭氏源头——世界郭姓祖根地，千年黄河古渡茅津渡，千年古城陕州城，更有众多文人墨客为此书写的千古传唱；这里分布着众多的历史名胜陕州八景：宝轮夕照、禹门积雪、绣岭云横、崤陵风雨、草堂春晖、砚山秋霁、古渡飞虹、金沙落日，古虢博物馆，黄河古栈道，黄河砥柱，人、鬼、神三门，黄河梳妆台，以及四季风景奇伟、绚丽多姿，且有着小华山之称的亚武山； 这里地杰人灵，名人辈出，比如上官仪、上官婉儿、魏野；这里物华天宝，黄金、煤、铝三分天下，大枣、苹果香飘四方。

如今，三门峡市有着闻名全国的美称——黄河明珠、天鹅之城。每年5月18日举办国家级黄河旅游节。每年冬季，野生白天鹅成群结队飞来，翩翩起舞，为黄河明珠新添了一景。随着《华夏与世界》杂志对玉皇大帝的故里——富村千年玉皇院的广为宣传，各地信众络绎不绝地来到这里进行朝拜。更有爱心民营企业家吴启民先生投巨资兴建、歌颂召公勤政爱民，犹如北国江南的“甘棠苑”，被人们赞誉为全国廉政教育基地。

⑤《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺”。说的是周公在洗一次头发的过程中，不断有人来访，不得不三次握着头发立即接见来访的人；有时在吃一顿饭的时间里，不得不三次吐掉口里的食物，立即接见来访的人。周公是周成王的叔父，贵为皇亲国戚，而且又官居宰相，怎么会肯“一沐三握发，一饭三吐哺”？这里有深层的寓意值得我们深思。周公作为“高级领导干部”，在洗个头、吃个饭的时间内都要先后三次接见客人，我们不仅看到了周公的勤政，还看到了亲民爱民的“低姿态”。怪不得一代“枭雄“曹操都赞他：“周公吐哺，天下归心”。

习近平总书记说的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，与周公的“一沐三握发，一饭三吐哺”有异曲同工之妙，警示那些不勤政爱民的领导干部要“治一治自己的病”。

反观当前有极少数领导干部，显然没有学好“周公吐哺”的精神。有些官员“庸”、“懒”、“散”，办公室“不办公事”，没有做到勤政为民；有些官员没有贯彻“德才兼备，以德为先”的用人机制，任人唯亲，浪费了不少可贵的人才资源；有些官员官僚作风严重，拒群众与千里之外，一出门就有一大帮“服务员”，派头十足，跟周公“握发”、“吐哺”形成鲜明对比。